我国从宋朝邵雍那老滑头后,迄今还没有一个真正通《易》》的。那些所谓的大师除了抄书之外,便只能人云亦云了。我个人以为,高亨先生的《周易大传今注》中关于《周易》的论述,还是比较得体的。故摘高说,以使刚接触易的朋友,大体有个了解罢:
  
      《周易》本经简称《易经》,凡六十四卦,每卦六爻(乾、坤两卦各多‘用’辞一条);卦有卦名与卦辞(卦名多不代表全卦之意义),爻有爻题与爻辞,是西周初年作品(此论只代表高先生之观点--张按:下同)。原为筮书,要在用卦辞指告人事的吉凶。但客观上反映出上古社会的多种情况,抒写出作者片段的思想认识,含有极简单的哲学因素,且常用形象化的语句,带有朴素的文学色彩。因而这部书也是有一定价值的上古史料。

      《周易大传》简称《易传》,乃《易经》最古的注解。凡七种:(一)彖,解释六十四卦的卦名、卦义及卦辞;(二)象,解释六十四卦的卦名、卦义及爻辞;(三)《文言》,解释乾、坤两卦的卦辞及爻辞;(四)《系辞》,是《易经》之通论;(五)《说卦》,记述八卦所象的事物;(六)《序卦》解说六十四卦的顺序;(七)《杂卦》,杂论六十四卦的卦义。——均作于战国时代,不是出于一人之手。作者对《易经》一书多加以引申枝完蔓甚至歪曲附会的说释......

     《易经》六十四卦,各有卦象,每卦六爻,各有爻象(爻的阴阳)与爻数(爻的位次)。这叫做“象数”。 《易经》既是筮书,筮人自然要根据卦爻的象数来判断人事的吉凶。《易经》的卦爻辞自然有些语句和象数有联系;然而决不是句句都有联系。《易传》作者多用象数以释《易经》的卦名,卦义与卦辞、爻辞,以抒写其对于自然界、社会、政治、人生诸方面的种种观点,因而《易传》成为比较难懂的书。

     《周易》之卦辞(包括卦形、卦名)、爻辞(包括爻题)为经,彖、象、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦为传。传乃经之最古注解。西汉人以称之为《易大传》。《〈史记〉太始公自序》载司马谈《论六家要指》曰:“《易大传》:[天下一致而百虑,同归而殊涂。....(《汉书〈司马迁传〉》亦载此文)所引二句见系辞。按司马谈所谓《易大传》,当为《易传》总称,非《系辞》之专称也。

      《周易大传》如上所举共有七种:一曰彖,分上下、下两篇;二曰象,分上、下两篇;三曰文言,一篇;四曰系辞,分上、下两篇;五曰说卦,一篇;七曰杂卦,一篇。共为十篇。汉人称之为十翼(见《易乾凿度》),言其为《易经》之羽翼也。

      《周易大传》十篇原皆单行,列于经后,不与经文相杂。今本《周易》,《彖传》、《象传》皆分列于六十四卦。《文言》分列于乾坤两卦;《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》仍独立为篇,列于经后。此种编法,或曰:[始于东汉症玄。] (见《三国志魏志高贵乡传》)或曰:[始于西汉费直。](见颜师古《汉书艺文志》注、晁公武《郡斋读书志》、马端临《文献通考》)未知孰是。

      《彖传》:随经分上,下两篇,共六十四条,释六十四卦之卦名(包括卦意,)及卦辞,未释爻辞。李鼎祚《周易集解》引刘瓛曰:[彖者,断也。]孔颖达《周易正义》引褚氏、庄氏云:[彖,断也,断定一卦之意所以名《彖》也。]三家皆训《彖》为断,盖即读《彖》为断也。《彖传》乃论断六十四卦卦名卦辞之意义,故名为《彖》也。惟有一问题,不可不辨。《周易〈系辞〉》称卦辞为彖凡四见。而《彖传》又称为彖。夫卦辞称彖,属于经也。《彖传》称彖,属于传也。卦辞称彖,因其论断一卦之吉凶也。《彖传》称彖,因其论断一卦卦名卦辞之意义也.两者内容不同,而名称相同,何也?盖《彖传》与《系辞》非一人所作.《彖传》作者题其所作之传曰《彖》,并不称卦辞为彖也.《系辞》作者称卦辞为彖,并不知别有易传名《彖》也.两者各为一书,本不相谋.及编为一帙彖字之义始易相混.后代注家误认为《十翼》出于一人之手,从而对于《系辞》中之彖字,或释为卦辞,或释为《彖传》,形成分歧,往往不能自圆其说,固不足为怪。
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      《象传》:随经分为上、下两篇,共有四百五十条。其释六十四卦卦名卦意者六十四条,未释卦辞。其释三百八十六爻爻辞者三百八十六条。其释卦名卦义也,皆以卦象为根据;其释爻辞也,亦多以爻象(包括爻位)为根据。故题其篇曰《象》。

      《文言》:是乾坤两卦之解说,只有两章,解《乾》卦之卦辞与爻辞者通称《乾文言》,解《坤》卦之卦辞与爻辞者通称《坤文言》。其名《文言》者,《左传》襄公二十五年:[言以足志,闻已足言,......言之无文,行而不远。]然则《文言》者,谓用文字以记其言也,以记其解乾、坤两卦之言也。

      《系辞》:是《易经》之通论,因篇幅皆较长,分为上下两篇。以论述《易经》之义蕴与功用为主,亦谈及《周易》筮法、八卦起源等等,并选释易经爻辞十九条。其名为《系辞》者,谓作者系其论述之辞与《易经》之下也。但有一问题不可不辨。《系辞》篇中六次出现‘系辞’二字。所谓‘系辞’谓《易经》作者系卦辞于卦下,系爻辞于爻下也。与篇名《系辞》之义不同。
       
     《说卦》:主要是记述乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦所象之事物,故名《说卦》。《说卦》者,说八经卦之象也,非说六十四卦也。用八卦以象事物,含有分析事物之性质之意,则诚然矣。
       
    《序卦》:乃解说六十四卦之顺序,故名《序卦》。《杂卦》:解说六十四卦之卦义,不依《易经》六十四卦之顺序,错杂而述之,故名《杂卦》。

 
 





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